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老傳藝新創意-蘭陽築夢家系列報導：「巧藝靈動 紙糊百戲人物」(黃麗鳳報導)

宜蘭舊城糊紙藝師蔡奇男，父親是享有盛名的糊紙師傅「烏肉師」，糊紙技藝從祖父起三代傳承，擅長祭祀人偶、糊紙厝和醮典糊紙製作。「黑道大哥死了，家屬怕人尋仇，要我做2個保鑣人偶，讓他們跟著大哥、保護大哥，還指定要紋身、刺龍刺鳳，穿黑色背心露出胸口和手臂。」

生於糊紙匠師世家，孩提時代的蔡奇男對這個行業一開始並無興趣，也不喜歡學校裡的美勞、畫圖等相關課程；在母親計畫性誘導下，國小三、四年級才接觸，幫忙家裡做糊紙。他笑稱，自己是被拐騙的。「不甘願，那時是被拐騙的！我媽叫我幫忙，小孩子愛玩不想做，媽媽利誘說，糊好了，給1元、2元，有時一糊就是一整天，半拐半騙！」

在糊紙製作的環境下長成，小學起，就是父母親的助手，同學們放學後結伴玩樂，蔡奇男留在家裡幫忙，從最基本的「糊」、「貼」起步，將父親紮好的骨架打上白紙、報紙等各層紙底，再糊上色紙、做成人偶，直到國中畢業離家北上讀五專。「糊紙除了興趣外，還得要天分，若只是有興趣，頭腦轉不過來，也是糊不起來。」「因為，有些師傅沒教的，得靠自己去變通，這要有點藝術眼光。例如人偶，一般人看漂亮色澤，我們看架勢，像武將一定要威嚴。」

「看中學」、「學中做」，一步一步精進工藝。蔡奇男的糊紙技藝除了家傳，更多來自於自學和摸索。「父親沒怎麼教我，只是把圖丟給我，叫我自己糊，自己去看；他不會說，我糊給你看，只是說，你自己糊、自己看...。」　

長期推動宜蘭舊城工藝保存的宜蘭市鄂王里長林銘信觀察，蔡奇男非常好學，積極的開創性格，為傳統糊紙工藝豐富面貌。「他是非常好學的人，社區若有開課，只要是他不懂的，一定來學習，並把所學用在家傳糊紙事業上，例如，攝影、北管、編織都有來學，尤其是編織課，全班只有他一名男性學員。」

蔡奇男說，學藝時，老師傅常會留一手不肯傾囊相授，這時，只能靠偷瞄悄悄學；或是四處參觀廟宇建醮，充實技能。「大多是自學，參觀外地紙藝師父的作品，若他的氣勢好，就拍照回來研究揣摩，因為，一般都是家族性的、不願教人，我就利用廟會做醮，四處參觀兼學藝。」

醮典糊紙最具難度，農曆七月普渡的大士爺、道教科儀的四大元帥及虎豹獅象坐騎，每一尊都講究體態靈活、姿勢生動。

「以竹為骨、粗紙為血肉、細紙為衣履、塑模成首」，歷經繁雜工序，創造出立體感及民俗風格兼具的紙糊神像。「大士爺的工序，架子要綁像人的身體，裝上後糊紙，以白紙打底，該凸出來的部分，用厚紙板做手腳和頭。」

蔡奇男發現，捏麵人的製作技巧，可以將工藝線條形塑得更活化立體，彌補傳統糊紙的不足，特別向專人請益；而從編織課程中學到的環保素材創作和編織手法，也和傳統糊紙的竹架技藝相融合。「我常看到什麼(捏麵人)，就跟人學。這個技巧用在人的身上較少，用在動物較多，例如綁動物。」

以紙為素材，匠師巧藝創作出威風凜凜的官將、流露慈悲大愛的普渡翰林院、同歸所、金銀山，糊製和人間器物相仿的物品燒化慰亡靈，不僅圓滿人們對往生者的不捨，也成就糊紙藝術。「家屬希望燒給長輩的東西，外面買不到，希望我做出來，有時趕不出來，家屬一直拜託，看著他們的孝心，我就接了案子，但有些我根本沒做過，也不知如何做。例如，四輪殘障車、曳引機、搬運機、釣具等...。」

紙藝文化在台灣傳統祭祀行之有年，相傳起源自商代的陪葬習俗，也有民間傳說，唐太宗李世民遊地府時，答應燒物品給曾經幫助他的鬼魂，所以才有現今燒紙錢、燒靈屋給先人或往生者的習俗，代表一種擬人化的信仰。

蔡奇男的妻子李玉英說，嫁入蔡家20多年，見證糊紙工藝起落，深刻體認做這一行，手藝跟巧思同等重要。「雖說他從小就會糊紙，但客人來時，指定的造型大多是特殊規格，他會為了該如何著手而想破頭。」「常熬夜趕工，有時一天睡不到幾小時，如果時間急，我被逼到受不了時，就自己去睡，但第二天起來時，他成品已經ok了！有時累到打瞌睡，他還在做，我蠻敬佩他的。」

社會演進，紙糊藝品也跟著時代走，以前大多是洋房、冰箱、洗衣機，現在則是科技精品，也有家屬拿來跑車型錄，要求做一台最新款的超跑再配一個司機。

林銘信形容，蔡奇男的作品十足仿真，只差腳踏車不能騎、跑車不能開、 電腦不能操作。「他的作品如同真品，展示時，總是吸引特別多的人；例如，百工技藝展時，一比一的腳踏車令人驚艷，大家都說，紙可以糊成這樣，就像是真的，只差不能騎而已。」「曾有誦經師父對喪家說，我要誦經了，把靈桌前的腳踏車牽走，不要礙手礙腳；家屬回答，那是紙做的呀。」

糊紙工藝流傳民間，歷史超過一千年，因為隨火歸天的特定用途，以及紙材、竹材容易因潮濕褪色、變形，鮮少有作品被保存下來，匠師手藝的精華常隨火光消逝。「做得再好，最終也是燒掉。」「會不捨，雖然說，沒有多少錢，但花費多日心血才完成。」

從業40多年，蔡奇男對於自己的作品只拍照存檔，並未保留實品。他說，生活環境中的濕氣讓紙藝作品保存不易，這是轉型文創的大難題。「紙紮品放久了，會扁掉，潮濕造成變形是紙藝的最大問題，比較難保存。」

隨著廟會建醮慶典簡化，葬儀社爭相包攬殯葬事宜，改以工廠大量生產取代手工糊紙，傳統糊紙工藝的市場越來越減縮。李玉英估計，從前的十分生意，現在剩不到三分，早已成了夕陽產業。

蔡奇男慨嘆，單靠糊紙是沒辦法養家的，只能當作副業，幸好他會彈電子琴、吹小喇叭、也會國樂，棺木彩繪、送葬樂隊、街頭藝人都是他的營生項目；從前礁溪夜生活生意好時，晚上兼差「那卡西」伴奏演唱，更是家庭收入主要來源。

工藝舞台沒落，產業型態改變，擔憂孩子日後的生計，對於家族三代傳承近百年的糊紙工藝香火，蔡奇男勸說孩子，當成玩票性質的副業就好；至於他自己，則是會做到沒辦法做為止。「我告訴孩子，你不要學，先去讀書，書讀好了，有較好的工作就去做，做到外面沒工作了，你回來，我再教你。畢竟這個沒辦法當職業，只能當副業、半玩票。」

原本平凡無奇的紙張，透過古老的糊紙手藝，轉化成既生動又奪目的民俗巧藝；資深藝師用歲月和生命累積豐富的工藝能量，凝結台灣民間信仰、生命禮俗與民俗節慶，相依相存...。

以上『老傳藝新創意-蘭陽築夢家系列專題』，由「中廣新聞網」與「礁溪老爺」合作企劃製播。

(攝影：黃麗鳳)