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台北市南昌家具街為迎新年，推出特賣會，教民眾如何透過家具擺設招來好運，到指定店家消費滿額再送轉運招財燈。中央社記者王飛華攝 102年1月2日

全台目前約有八千筆、六千六百多公頃，沒有依時限在六月卅號前，辦理祭祀公業法人化土地；換言之，依法政府可將土地公開標售，而沒有辦理法人化的祭祀公業土地，徵收費用將提存法院無法領取。(彭清仁報導)

日前有立委抨擊政府想錢想瘋了，準備拿祭祀公業的土地標售，甚至未來將朝神明會和廟產下手。不過有土地管理公司指出，這種說詞並不公平，因為全台有太多的土地，因為地籍資料太亂根本無法處理，光是祭祀公業土地全台就有八千筆約六千六百多公頃。而這些土地的地籍資料最遠時代源自清朝或是日據時代，如果再不清理，代代相傳宗族開枝散葉，這些土地永遠無法妥善利用，就算是祭祀公業後人也無法享用。

但土地管理業者也不諱言的指出，內政部多年前就公告，今年的六月底是祭祀公業申請法人化的最後期限，但因宣傳不夠，加上祭祀公業的管理人大都是德高望重的耆老或是長輩，對公告根本無從獲悉，因此大多數管理人都對公告內容不熟悉；而最令土地管理業者或土地代書不滿的是，即使花了許多時間依規定找出祭祀公業後人列冊，但申請法人化的程序相當繁雜，甚至遭到有心人刁難，案件能在一年內完成者，幾乎是少之又少！不少代書往往辦到一半就打退堂鼓。而大多數的祭祀公業則是仍在觀望，畢竟目前完成法人化的比例不到兩成，業界也希望有關單位能夠予以重視面臨的困境，拿出魄力面對問題。

老傳藝新創意-蘭陽築夢家系列報導：「巧藝靈動 紙糊百戲人物」(黃麗鳳報導)

宜蘭舊城糊紙藝師蔡奇男，父親是享有盛名的糊紙師傅「烏肉師」，糊紙技藝從祖父起三代傳承，擅長祭祀人偶、糊紙厝和醮典糊紙製作。「黑道大哥死了，家屬怕人尋仇，要我做2個保鑣人偶，讓他們跟著大哥、保護大哥，還指定要紋身、刺龍刺鳳，穿黑色背心露出胸口和手臂。」

生於糊紙匠師世家，孩提時代的蔡奇男對這個行業一開始並無興趣，也不喜歡學校裡的美勞、畫圖等相關課程；在母親計畫性誘導下，國小三、四年級才接觸，幫忙家裡做糊紙。他笑稱，自己是被拐騙的。「不甘願，那時是被拐騙的！我媽叫我幫忙，小孩子愛玩不想做，媽媽利誘說，糊好了，給1元、2元，有時一糊就是一整天，半拐半騙！」

在糊紙製作的環境下長成，小學起，就是父母親的助手，同學們放學後結伴玩樂，蔡奇男留在家裡幫忙，從最基本的「糊」、「貼」起步，將父親紮好的骨架打上白紙、報紙等各層紙底，再糊上色紙、做成人偶，直到國中畢業離家北上讀五專。「糊紙除了興趣外，還得要天分，若只是有興趣，頭腦轉不過來，也是糊不起來。」「因為，有些師傅沒教的，得靠自己去變通，這要有點藝術眼光。例如人偶，一般人看漂亮色澤，我們看架勢，像武將一定要威嚴。」

「看中學」、「學中做」，一步一步精進工藝。蔡奇男的糊紙技藝除了家傳，更多來自於自學和摸索。「父親沒怎麼教我，只是把圖丟給我，叫我自己糊，自己去看；他不會說，我糊給你看，只是說，你自己糊、自己看...。」　

長期推動宜蘭舊城工藝保存的宜蘭市鄂王里長林銘信觀察，蔡奇男非常好學，積極的開創性格，為傳統糊紙工藝豐富面貌。「他是非常好學的人，社區若有開課，只要是他不懂的，一定來學習，並把所學用在家傳糊紙事業上，例如，攝影、北管、編織都有來學，尤其是編織課，全班只有他一名男性學員。」

蔡奇男說，學藝時，老師傅常會留一手不肯傾囊相授，這時，只能靠偷瞄悄悄學；或是四處參觀廟宇建醮，充實技能。「大多是自學，參觀外地紙藝師父的作品，若他的氣勢好，就拍照回來研究揣摩，因為，一般都是家族性的、不願教人，我就利用廟會做醮，四處參觀兼學藝。」

醮典糊紙最具難度，農曆七月普渡的大士爺、道教科儀的四大元帥及虎豹獅象坐騎，每一尊都講究體態靈活、姿勢生動。

「以竹為骨、粗紙為血肉、細紙為衣履、塑模成首」，歷經繁雜工序，創造出立體感及民俗風格兼具的紙糊神像。「大士爺的工序，架子要綁像人的身體，裝上後糊紙，以白紙打底，該凸出來的部分，用厚紙板做手腳和頭。」

蔡奇男發現，捏麵人的製作技巧，可以將工藝線條形塑得更活化立體，彌補傳統糊紙的不足，特別向專人請益；而從編織課程中學到的環保素材創作和編織手法，也和傳統糊紙的竹架技藝相融合。「我常看到什麼(捏麵人)，就跟人學。這個技巧用在人的身上較少，用在動物較多，例如綁動物。」

以紙為素材，匠師巧藝創作出威風凜凜的官將、流露慈悲大愛的普渡翰林院、同歸所、金銀山，糊製和人間器物相仿的物品燒化慰亡靈，不僅圓滿人們對往生者的不捨，也成就糊紙藝術。「家屬希望燒給長輩的東西，外面買不到，希望我做出來，有時趕不出來，家屬一直拜託，看著他們的孝心，我就接了案子，但有些我根本沒做過，也不知如何做。例如，四輪殘障車、曳引機、搬運機、釣具等...。」

紙藝文化在台灣傳統祭祀行之有年，相傳起源自商代的陪葬習俗，也有民間傳說，唐太宗李世民遊地府時，答應燒物品給曾經幫助他的鬼魂，所以才有現今燒紙錢、燒靈屋給先人或往生者的習俗，代表一種擬人化的信仰。

蔡奇男的妻子李玉英說，嫁入蔡家20多年，見證糊紙工藝起落，深刻體認做這一行，手藝跟巧思同等重要。「雖說他從小就會糊紙，但客人來時，指定的造型大多是特殊規格，他會為了該如何著手而想破頭。」「常熬夜趕工，有時一天睡不到幾小時，如果時間急，我被逼到受不了時，就自己去睡，但第二天起來時，他成品已經ok了！有時累到打瞌睡，他還在做，我蠻敬佩他的。」

社會演進，紙糊藝品也跟著時代走，以前大多是洋房、冰箱、洗衣機，現在則是科技精品，也有家屬拿來跑車型錄，要求做一台最新款的超跑再配一個司機。

林銘信形容，蔡奇男的作品十足仿真，只差腳踏車不能騎、跑車不能開、 電腦不能操作。「他的作品如同真品，展示時，總是吸引特別多的人；例如，百工技藝展時，一比一的腳踏車令人驚艷，大家都說，紙可以糊成這樣，就像是真的，只差不能騎而已。」「曾有誦經師父對喪家說，我要誦經了，把靈桌前的腳踏車牽走，不要礙手礙腳；家屬回答，那是紙做的呀。」

糊紙工藝流傳民間，歷史超過一千年，因為隨火歸天的特定用途，以及紙材、竹材容易因潮濕褪色、變形，鮮少有作品被保存下來，匠師手藝的精華常隨火光消逝。「做得再好，最終也是燒掉。」「會不捨，雖然說，沒有多少錢，但花費多日心血才完成。」

從業40多年，蔡奇男對於自己的作品只拍照存檔，並未保留實品。他說，生活環境中的濕氣讓紙藝作品保存不易，這是轉型文創的大難題。「紙紮品放久了，會扁掉，潮濕造成變形是紙藝的最大問題，比較難保存。」

隨著廟會建醮慶典簡化，葬儀社爭相包攬殯葬事宜，改以工廠大量生產取代手工糊紙，傳統糊紙工藝的市場越來越減縮。李玉英估計，從前的十分生意，現在剩不到三分，早已成了夕陽產業。

蔡奇男慨嘆，單靠糊紙是沒辦法養家的，只能當作副業，幸好他會彈電子琴、吹小喇叭、也會國樂，棺木彩繪、送葬樂隊、街頭藝人都是他的營生項目；從前礁溪夜生活生意好時，晚上兼差「那卡西」伴奏演唱，更是家庭收入主要來源。

工藝舞台沒落，產業型態改變，擔憂孩子日後的生計，對於家族三代傳承近百年的糊紙工藝香火，蔡奇男勸說孩子，當成玩票性質的副業就好；至於他自己，則是會做到沒辦法做為止。「我告訴孩子，你不要學，先去讀書，書讀好了，有較好的工作就去做，做到外面沒工作了，你回來，我再教你。畢竟這個沒辦法當職業，只能當副業、半玩票。」

原本平凡無奇的紙張，透過古老的糊紙手藝，轉化成既生動又奪目的民俗巧藝；資深藝師用歲月和生命累積豐富的工藝能量，凝結台灣民間信仰、生命禮俗與民俗節慶，相依相存...。

以上『老傳藝新創意-蘭陽築夢家系列專題』，由「中廣新聞網」與「礁溪老爺」合作企劃製播。

(攝影：黃麗鳳)

移民署逮捕到兩男一女，三名大陸籍人士涉嫌假扮比丘和比丘尼，假藉替寺廟募款重建名義進行詐騙，他們向民眾宣稱，只要給一百就可以拿到平安符，給五百、一千還可以在功德簿上記名，十四天來行騙金額超過34萬，三個人供稱他們來自浙江蒼南縣的小村，整村人都在行騙，最常來台灣，因為台灣人很有愛心給的錢也最多。

桌上百滿佛珠金色平安符，還有一件件僧服包包，其中一張照片說是大陸湖南觀音寺正要進行重建，但這些全都是假的，三名大陸籍人士假借醫美觀光來台，就用這些道具假扮比丘和比丘尼，詐騙民眾愛心。

為了掩人耳目，其中一名女子還帶了假髮，晚上到名牌精品店和餐廳大吃大喝還有買包包、名錶，白天的時候就換上僧服，在台北市內湖科學園區大湖公園一帶，宣稱替寺廟籌建經費，希望民眾踴躍募款，一百、五百到一千都可，捐了錢除了可以記名在功德簿上，還可以得到平安符佛珠保平安。

早在四年前，移民署就逮捕假比丘比丘尼詐騙團，連使用的道具照片都一模一樣，和這一次逮到的三人都來自大陸浙江蒼南縣一處小村落，他們說，整村人都用同樣手法行騙，最常來台灣，因為台灣人一次給最少都有五百元，和大陸人只給一角錢相比差太多，讓他們短短十四天時間就騙了34萬，因為從他們身上的僧服打扮乍看，根本分不出真假，移民署呼籲民眾要睜大眼睛，別讓愛心成了歹徒賺錢工具。

二代健保今年元月上路，新制把受刑人納入健保，光是一月份，法務部統計，受刑人的醫療利用率達四成四，由此可知，受刑人確實需要健保醫療。法務部表示，二代健保還沒上路以前，醫師進駐監獄看診是論次計酬，對於醫師的醫療負擔相當大，如今，二次健保上路後，醫師看病比照一般看診，按病人來計算，大大提升醫師進駐監獄看診的意願。但受刑人健保費由政府負擔的部分，法務部政務次長陳明堂表示，確實引發外界批評，所以受刑人健保費的部分，未來會持續與衛生署討論如何改進。

中國時報【馮郁容╱台北報導】

曾令夜歸婦女膽戰心驚的「中山之狼」徐偉展，性侵殺害柯姓婦人被判決死刑定讞，台灣高等法院十日更十一審審結他強盜性侵包括一名孕婦在內的另兩名婦女部分，依強盜強制性交罪等罪判他無期徒刑，褫奪公權終身。

曾令夜歸婦女膽戰心驚的「中山之狼」徐偉展（陳志源攝） 左手戴著佛珠、大熱天仍穿著厚襪的徐偉展，聆判後神情淡定，大方凝視鏡頭。經十次更審都被判死刑，去年終於定讞，對徐偉展來說，已不會再有更嚴厲的判決。

八十五年十月起，廿四歲的徐偉展和十七歲的潘姓表弟（判廿年有期徒刑確定），在洗劫性侵殺害柯姓婦人埋屍得手後，又和賴姓少年（判刑十二年確定）用偷來的計程車，在十月十四日凌晨行經林森北路時，由徐偉展駕車載張姓、莊姓女乘客上車；其中張女已懷有身孕。

兩女上車後，騎車尾隨的潘、賴兩人隨即闖入後座，由徐偉展把車開到新店山區停下。

潘、賴和徐偉展三人用抽籤方式決定輪流性侵的辦法，性侵兩女後，再押著兩女下山，命聯絡家人籌錢、從提款機中提出家人匯的十萬元，把她們綁在新店產業道路上的廢棄屋內。

隔天徐偉展獨自去廢屋中要莊女為他口交，直到下午獲知潘姓表弟被捕，才把兩女載到台北市和平東路三段巷內棄置，並於逃亡數月後在汐止落網。